El Problema del Dolor y las Tierras de Penumbra de C. S. Lewis

El romance tardí­o del escritor inglés C.S. Lewis con la poetisa norteamericana Joy Davidman, es narrado por Attenborough con auténtica pasión. El genial actor galés Anthony Hopkins recrea con vitalidad el papel de este profesor enamorado. Y la joven actriz norteamericana Debra Winger intenta parecer mayor, para representar a esta mujer judí­a, convertida al cristianismo, después de haber sido comunista y divorciarse de un alcoholizado guionista de Hollywood. Aunque el problema del dolor, es el que domina esta historia sobre el corto matrimonio del autor de ′Crónicas de Narnia′, golpeado por la enfermedad y la muerte de su esposa, justo después de su boda.

El escritor de ′Cristianismo básico′ o ′Cartas del diablo a su sobrino′, sigue siendo considerado uno de los mayores apologistas de la fe cristiana. Aunque fue convertido del ateismo por la influencia del católico J. R. R. Tolkien, autor de ′El Señor de los Anillos′, Lewis siguió siendo anglicano, aunque sea cada vez más reivindicado por el catolicismo tradicional, que publica ahora sus libros en editoriales vinculadas a movimientos como el Opus Dei (Rialp) o Comunión y Liberación (Encuentro).

Aparte de ′Crónicas de Narnia′, que está siendo ahora editada por Destino -que ha sacado también su alegorí­a espiritual ′El regreso del Peregrino′, basada en la famosa obra puritana de Bunyan-, Anagrama lleva ya tiempo dando a conocer a un público más amplí­o la traducción que hizo para Trieste de ′Una pena observada′, la fallecida escritora salmantina Carmen Martí­n Gaite, mientras su propia hija estaba enferma de muerte. Este libro escrito bajo seudónimo, contiene las notas fragmentarias de Lewis del proceso de luto, en que se basa en parte ′Tierras de penumbra′.

UNA VERSIÓN ANTERIOR

Cuando la televisión española era otra cosa, difundió el 19 de mayo de 1986 la primera versión que hizo la BBC de esta historia, dirigida por un evangélico llamado Norman Stone. ′Tierras de penumbra′ se llamaba entonces ′Valle de sombra de muerte′, por las palabras del Salmo 23. Contaba con dos veteranos actores británicos, Joss Ackland y Claire Bloom. Ese mismo año el espacio El ojo de cristal de TVE habí­a emitido ya el 24 de marzo otra pelí­cula de Stone sobre Lutero. Las dos son dos obras magistrales de este hijo de un pastor bautista reformado -como también lo era su abuelo y cuatro de sus tí­os-, que se crió sin televisión, y todaví­a se define como ′un evangélico calvinista′. Stone está casado con una popular presentadora de televisión, que es también evangélica, Sally Magnusson, hija de un islandés afincado en Escocia, que llegó a ser famoso por inventar el juego del Mastermind.

El hecho de ser cristiano, Stone, no hace el final de su versión más esperanzador que la pelí­cula de Attenborough. Todo lo contrario, su desoladora conclusión contrasta con el falso consuelo de las palabras repetidas por Hopkins en dos momentos claves de la pelí­cula, cuando dice que ′el dolor de entonces es parte de la felicidad de ahora′, para concluir que ′ ¡ese es el trato!′. Es lo único que no me gusta de esta historia, que da una perspectiva incluso más positiva de la fe, al incluir extractos del libro de ′El problema del dolor′, por medio de una conferencia, que no aparece en la versión de Stone.

La contrapartida es que ésta es una versión algo más superficial, al reflejar el dilema que el sufrimiento supone para la fe. Cuando uno lee el libro de Lewis, ′Una pena observada′, se da cuenta que la perspectiva de Stone es mucho más realista. Lo que si logra trasmitir mejor, Attenborough es el entusiasmo del enamoramiento, que literalmente te arrebata con el poder de unas imágenes, que te cautivan tanto como la seductoras conversaciones del encantador personaje que interpreta Debra Winger. Sus inteligentes diálogos van acompañados de una extraordinaria sensibilidad, que hace que uno realmente se conmueva con esta maravillosa historia de amor.

UNA HISTORIA DE AMOR

Joy Davidman tení­a 35 años cuando empezó a escribir a Lewis. Debido a su reputación como comunicador de la fe cristiana, el profesor recibí­a mucha correspondencia que no tení­a nada que ver con sus responsabilidades académicas. Eran mensajes de lectores, sobre todo femeninos, que pedí­an consejo sobre cuestiones relacionadas con la moral y la religión. Joy se llamaba entonces Gresham, porque se habí­a casado a los 27 años con un novelista que se habí­a dedicado al cine. Con este hombre mujeriego y alcohólico, Joy tení­a dos hijos llamados Douglas y David, aunque la pelí­cula muestra sólo a uno de ellos. El primero es hoy conocido por su fe y producción de las pelí­culas de ′Narnia′, mientras que el segundo no aprobó el divorcio de sus padres, ni la conversión de su madre al cristianismo, o su decisión de trasladarse a Inglaterra en 1953 -cuando ellos tení­an 8 y 9 años, respectivamente-.

Cuando su marido se va a volver a casar, Joy y los chicos se instalan en un hotel de Londres, mientras publica en Nueva York su famoso libro sobre los Diez Mandamientos, ′Humo en el Monte′, que dedicarí­a luego a Lewis en la edición británica. El escritor les ayuda económicamente, mientras queda prendido de ella. A sus 39 años empieza a frecuentar su casa en Oxford, cuando Lewis saca su autobiografí­a, ′Cautivado por la alegrí­a′ (1955), que muchos interpretan luego, como un juego de palabras con el nombre de Joy. Al denegársele el permiso de residencia en 1956, el profesor toma la decisión de casarse con ella, pero sólo por razones legales. Esto escandalizó obviamente a muchos de sus amigos cristianos, sobre todo el católico Tolkien, que no aprobaba ninguna forma de divorcio.

Su novela del año 56, ′Mientras no tengamos rostros′, está dedicada a Joy. Es entonces cuando descubren que está enferma de cáncer. Quieren hacer una ceremonia religiosa, pero el obispo anglicano de Oxford cree que ella no puede volver a casarse, por estar divorciada. Su amigo Austin Farrer no podí­a hacer la boda, sin enfrentarse al obispo. Y recurre a otro ministro anglicano, Peter Bide, que habí­a estudiado literatura en Oxford, no sólo para interceder por ella en su enfermedad -ya que creí­an que tení­a un don de sanidad-, sino para unirlos también en matrimonio en el lecho del hospital. Su mejor amigo hasta los años cuarenta, Tolkien, se entera por el Times. No volvió a hablar con él, y se negó hasta a escribir su obituario, cuando Lewis murió el año 1963.

ENFERMEDAD Y MUERTE

Tras una cierta recuperación, Lewis hace su único viaje al extranjero, visitando Grecia con Joy. él tení­a 59 años, pero a diferencia de lo que muestra la pelí­cula, era suficiente hombre de mundo, como para saber cómo funciona el servicio de un hotel. En ese sentido está un poco exagerada la torpeza del personaje que interpreta Hopkins. En cuanto regresan tiene que volver al hospital, donde le quitan un pecho. Vuelve a casa en una silla de ruedas. Cuando está en su lecho de muerte, los chicos son traí­dos a casa del colegio -David tení­a ya 16 años y Douglas 14-. El dolor aumenta, pero a pesar de los calmantes, ella mantiene la conciencia hasta el final.

Estas escenas de la pelí­cula son impresionantes. ′Cuando se acerca el fin, es cuando uno descubre si crees o no′, dice el personaje de Hopkins. Y ella le pregunta: ′¿No dices tú siempre que la verdadera vida aún no ha empezado? ¡Más vale que tengas razón!′. La prueba de la fe es puesta en evidencia en esta historia, con toda su dureza. ′ ¡Tienes que dejarme marchar!′, dice el personaje de Winger, mientras el clama a Dios desesperado: ′ ¡Por favor, Señor, ¡no abandones nunca a mi querida esposa Joy!, ¡perdóname si la he querido demasiado! ¡Y ten misericordia de los dos!′.

El momento más emocionante del film es la escena en que el personaje de Hopkins llora desconsolado en el desván con su hijastro, ante el armario que inspiró ′El león, la bruja y el armario′. ′Cuando mi madre murió, yo tení­a tu misma edad -dice Lewis al niño-. Pensaba que si oraba para se pusiera mejor, no morirí­a′ pero murió′. La oración parece no funcionar, pero al profesar su amor por su madre, exclama: ′ ¡No es justo!, ¿verdad?′ Y el niño dice: ′ ¡No sé por qué tení­a que pasar esto!′. él le contesta: ′Ni yo tampoco, pero no tienes que aferrarte a las cosas, ¡tienes que dejarlas ir!′. El chico le pregunta si cree en el Cielo, y Lewis le asegura que sí­, pero el niño le dice que no, ′pero me gustarí­a volver a verla′. Y él añade: ′A mí­ también′.

VALLE DE SOMBRA DE MUERTE

Lewis conoció aquellos dí­as el amargo sabor del dolor y la desesperación, el terror de la duda, y lo que parecí­a el silencio de la obra inexplicable de Dios. La famosa frase que abre ′Una pena observada′ dice: ′Nadie me habí­a dicho que la pena se viviese como miedo′. Es la angustiosa sensación de pathos, entre oscuras nubes negras de tormenta. él habí­a escrito antes en ′El problema del dolor′, que ′precisamente porque Dios nos ama, nos concede el don de sufrir′. Por lo que ′el dolor es el megáfono que Dios utiliza para despertar a un mundo de sordos′′ El problema es que esto lo escribe mucho antes de conocer este dolor en su propia carne.

Aunque el sufrimiento no le hizo perder la fe. Encuentra al final una enseñanza espiritual en todo ello. ′Sométete a la muerte′, dice, pero ′la muerte de tus ambiciones y deseos favoritos, cada dí­a, y la muerte de todo tu cuerpo, finalmente′. Porque si ′sometes cada fibra de tu existencia, encontrarás vida eterna′. ¿No es esta una resignación más propia del fatalismo? No, porque él añade, que si ′no te guardas nada′, es porque ′nada que no haya muerto, podrá ser levantado de la muerte′. ¿A qué se refiere entonces Lewis con esta mortificación?

′Mí­rate a ti mismo, y encontrarás en la larga carrera odio, soledad, desesperanza, ira, ruina y decadencia; pero mira a Cristo, y encontrarás que, con él, ninguna otra cosa importa′. Ya que si ′el Señor es mi Pastor; nada me faltará′, dice el Salmo 23. ′Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque Tú estarás conmigo′. El Buen Pastor, ′con su vara y su cayado me infundirán aliento′. Por eso para Pablo, ′el vivir es Cristo y el morir es ganancia′. Ya que Jesús dice: ′Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí­, aunque esté muerto, vivirá′. Puesto que todo aquel que vive y cree en él, dice Jesús, ′no morirá eternamente′.