Illuminati: ¿ángeles o demonios?

A principios de los años ochenta del siglo pasado se hicieron populares en todo el mundo una serie de libros, como El nombre de la rosa de Umberto Eco o Memorias de Adriano de Marguerite Yourcenar, que lograron convertir obras de ficción de fondo histórico en best-sellers de calidad, que tuvieron una gran repercusión mediática. En los noventa otra serie de grandes éxitos intentó seguir su camino con otras narraciones sobre diferentes escenarios del mundo antiguo, que ocasionalmente tení­an algunos deslices históricos, como las series de Alexandros o el Egipto de Christian Jacq. El cambio de siglo vino así­ marcado por la consolidación de la novela histórica como un género literario dominante en las principales listas de ventas. Esa proliferación de titulos y editoriales especializadas se ha colapsado en la actualidad por la explosión del fenómeno de El Código Da Vinci y todas las obras que han crecido a la sombra del libro de Dan Brown, como La hermandad de la Sábana Santa, El último merovingio, El enigma de los cuatro o El club Dante.

Nadie pretende que una obra de ficción haya de sujetarse estrictamente a un contexto histórico, pero la manipulación de la Historia que hacen autores como Dan Brown, confunde la narración con la invención de un pasado, que pasa de ser un escenario cartón de piedra a un mundo imaginario, en que la verdad ya no existe. Algo muy tí­pico de nuestra sociedad postmoderna, que critica la realidad institucional, para crear luego una historia que presenta con la misma validez que la Historia que podemos constatar con hechos verificables, por los documentos que nos han llegado de la antigüedad. Se ejerce la sospecha sobre todo aquello que es conocido y demostrable históricamente en la religión, para defender una realidad esotérica, para la que no hay más fundamento que una tradición ocultista, que cada uno interpreta según le parece.

Como en el caso de El Código Da Vinci, personajes históricos y misteriosas sociedades secretas aparecen implicados en ángeles y demonios, en una trama de tipo policiaco, que carece no sólo del más mí­nimo rigor histórico y calidad literaria, sino que nuevamente falsea la Historia a propósito, para hacerla cuadrar con el argumento de una novela, que el autor pretende basar en hechos reales. Pero nada más lejos de la verdad.

¿REALIDAD O FICCIÓN?

Nos encontramos aquí­ una nueva conspiración de una sociedad secreta, que conocemos con el nombre de los Illuminati. Se nos dice que esta secta nace en Italia el siglo XVII, para vengarse de la iglesia católica, por su oposición a la ciencia en el caso contra Galileo. La realidad, como es habitual en las obras de Dan Brown, es bastante diferente. Los Illuminati nacen un siglo después, concretamente en 1776, en el Estado alemán de Baviera. No son un grupo de cientí­ficos, sino el cí­rculo de un ilustrado llamado Weishaupt. No luchan contra el poder de Roma en particular, sino contra todo el Antiguo Régimen. En realidad no son parte de la masonerí­a, mucho menos ′satanistas′, sino una sociedad revolucionaria, que desea acabar violentamente con las monarquí­as europeas. Los Illuminati de hecho desaparecieron después de nueve años, a pesar de que personajes como Churchill, los consideraran antecesores del comunismo.

Las especulaciones de Brown sobre la fí­sica tampoco tienen parangón. Confundir el Consejo Europeo para la Investigación Nuclear (CERN) con la sede de los Illuminati es algo tan peregrino como sus especulaciones sobre la antimateria. Pero está claro que al autor de El Código Da Vinci no le falta imaginación. Se presenta así­ a la ciencia como una actividad perseguida en los Estados Unidos. Según esta novela, los estudiantes y profesores de Teologí­a de Harvard, no tienen nada mejor que hacer que manifestarse ante la Facultad de Biologí­a, para protestar por los experimentos de ingenierí­a genética que se hacen durante el programa de licenciatura. Los europeos sin embargo parece que confundimos la fí­sica con el budismo, porque ′la antimateria es al yin lo que el yang a la materia′. Aunque otros, como el padre de la protagonista, utilizan el acelerador de partí­culas del CERN para recrear ′el punto de energí­a comprimida del cual surgió el universo′, ni más ni menos que el origen del Big Bang.

La alianza de la fí­sica nuclear además, con un grupo de asesinos del Islam, es como mí­nimo pintoresca. Los Hassassin existieron, pero desaparecieron a finales del siglo XIII por la presión de la dinastí­a egipcia de los mamelucos. Era un grupo formado en Persia en torno al año 1090 por un lí­der radical chiita que querí­a acabar con el dominio de los turcos selyúcidas, que eran de confesión suní­ta. Su lucha tiene que ver por lo tanto con las diferentes facciones del Islam. Ya que aunque es cierto que atacaron a los cruzados, puesto que asesinaron al rey Conrado de Jerusalén en 1192, también intentaron matar a Saladino. Así­ que su actividad está más relacionada con las rivalidades entre musulmanes que con la lucha contra los cristianos.

¿RAZÓN O REVOLUCIÓN?

La pretensión de los Illuminati en la novela de Dan Brown es que la ciencia es enemiga de toda religión. Pero en el Estado del sur de Alemania, donde nacen los Illuminati un siglo después que aparece en el libro, no hay más religión que la romana. Habí­a entonces una fuerte alianza entre el poder civil y religioso, ya que la Reforma apenas tení­a influencia en esta zona. Los jesuitas dominaban el catolicismo y controlaban férreamente la educación, para evitar la entrada de ideas protestantes en la mayorí­a de las escuelas bávaras. Esta situación provocó que las élites intelectuales desarrollaran un gran interés por las ideas ilustradas y un profundo resentimiento contra la fe católica, que consideraban un lastre para el buen desarrollo de la sociedad.

Adam Weishaupt (1748-1830) habí­a sido educado por los jesuitas, pero habí­a entrado en contacto con las ideas racionalistas por influencia de su abuelo, el barón de Ickstatt, un librepensador que tení­a una enorme biblioteca con las grandes obras de los filósofos franceses. Después de estudiar Derecho, llegó a ser profesor de la Universidad de Ingolstadt en 1772, donde llegó a ocupar la cátedra de Derecho Canónico, siendo el primer laico que ocupaba ese puesto en Alemania. La oposición de sus colegas y algunos miembros del gobierno bávaro a sus ideas ilustradas le lleva a buscar apoyo en la masonerí­a. Decepcionado, crea su propia orden en 1776 bajo el nombre inicial de los Perfectibilistas. La organización tení­a entonces sólo cinco miembros, por lo que sus sueños de derrocar todos los gobiernos mediante revoluciones, para instaurar una república democrática universal, no parecí­an muy realistas.

Los Illuminati adoptan así­, no sólo un nuevo nombre, sino una estructura jerárquica, tan rí­gida como la de los jesuitas. Su pensamiento se inspira en las cábalas numéricas de ese pitagorismo que tanto le gusta a Brown. Por ese conocimiento matemático se pretende conseguir una limpieza de espí­ritu, por medio de unos rituales de iniciación, supuestamente basados en antiguos cultos como el de Mitra. Es ahí­ donde se hace evidente la influencia de la masonerí­a, ya que Weishaupt se une al barón de Knigge, un masón que hace los estatutos y grados de la nueva orden. Sus logias se extienden entonces por toda Europa, ante la oposición de la masonerí­a, que ve a estos grupos como peligrosos agentes revolucionarios. Pero ambos lí­deres se enfrentan, lo que acompañado de una serie de edictos contra las sociedades secretas, condena a los Illuminati a la desaparición, tras el arresto de uno de sus cabecillas en 1786 y el exilio de Weishaupt, que acaba volviendo al catolicismo antes de morir en 1830.

¿CIENCIA O RELIGIÓN?

El protestantismo tiene sin embargo una relación muy diferente con la Historia de la ciencia. Es bien sabido que la Reforma impulsó todo un movimiento intelectual que llevó a un florecimiento de la investigación cientí­fica que pone las bases de la llamada ciencia moderna. El problema de los Illuminati es el enfrentamiento de una iglesia como la de Roma ante los avances de los conocimientos cientí­ficos de hombres como Galileo (1564-1642), que era un creyente sincero, para el que los cielos declaraban la gloria de Dios, pero que se veí­a incapaz de sostener una cosmologí­a milenaria, ante las evidencias de sus descubrimientos. No se trata por lo tanto de un conflicto entre ciencia y fe, sino entre Roma y la ciencia.

Basta para ello ver algunos ejemplos históricos de la época. En un paí­s como Inglaterra, entre los diez cientí­ficos que constituyeron el núcleo de lo que después serí­a la Royal Society, siete eran estrictos puritanos, siendo el 62% de sus miembros en 1663 de origen puritano, aunque éstos eran una clara minorí­a entre la población británica. En la actual Bélgica durante el siglo XVI, el número de cientí­ficos protestantes era mucho mayor que el de católicos-romanos, aunque estos no eran más que una pequeña minorí­a en el paí­s. En la Academia de Ciencias de Parí­s de 1666 a 1883, los protestantes superan también con creces a los católico-romanos. ¿Por qué?

La respuesta está en la Biblia. El Dios que se ha revelado por medio de la Escritura, en la que se basa la fe del cristianismo evangélico, por encima de cualquier otra tradición, es un Dios que sale a nuestro encuentro. Nos ha creado con un propósito, que es conocer la verdad. Esta no está en un conjunto de sentencias, resultado de la tradición dogmática del magisterio vivo de la Iglesia, sino en una Persona: Jesucristo. La fe en él y la obra del Espí­ritu Santo, transforma la vida del creyente produciendo un nuevo nacimiento. La luz no está sin embargo ahora dentro de nosotros mismos, en una subjetividad mí­stica, a la que llegamos por medio de la introspección, sino en la Palabra eterna revelada por Dios en la Escritura. Para el cristiano, no hay contradicción por lo tanto entre el Libro de Dios y el Libro de la Naturaleza. Al contrario, como decí­a Calvino, es por las gafas de la fe que podemos leer ambos libros.

La verdad no está por eso en otra iluminación que aquella que la razón descubre por la luz del Espí­ritu Santo. La Biblia es una ′lámpara que alumbra nuestro camino, mostrándonos la senda a seguir′ (Salmo 119:105), pero lo hace por medio de ′la renovación de nuestro entendimiento′ (Romanos 12:2). La mente cristiana no se ocupa por lo tanto sólo de asuntos ′religiosos′. A pesar de la actitud anti-intelectual de algunos cí­rculos evangélicos, la Biblia nos enseña que el conocimiento es indispensable para la vida cristiana. Si no usamos la cabeza que Dios nos ha dado, no le damos el culto al Creador que se merece. Es por eso que el cristiano debe amar a Dios ′con toda su mente′ (Lucas 10:27), para adorarle ′en espí­ritu y en verdad′ (Juan 4:24). Es por eso que no necesitamos menos, sino más ciencia, para poder glorificar mejor a Dios, que es el Creador de todas las cosas.

---

16992298 4