El mundo material de George Harrison

En 1968 Harrison habí­a dejado la droga, cuando grabó su primer disco con el alcoholizado productor Phil Spector ′creador del famoso ′muro de sonido′, aplicado al controvertido ′Let It Be′ de los Beatles′, que estaba ya tan paranoico que poní­a una pistola sobre la mesa de mezclas. Creí­a que alguien le podí­a matar en cualquier momento. El futuro productor John Leckie ′entonces técnico de sonido′ recuerda a Harrison en la esquina de la cabina susurrando ′Hare Krishna′, mientras pasaba las cuentas del Mala para recitar mantras. Su misticismo estaba en contraste con la cantidad de botellas de tequila que tomaba Eric Clapton y la marihuana que dejaban los demás músicos en los ceniceros, tras sólo un par de caladas.

Cuando Harrison hizo en 1973 su disco ′Living in the Material World′, su compañero de los dí­as de Hamburgo, Klaus Voorman ′bajista y diseñador de la portada de ′Revolver′′ pensaba que George seguí­a siendo tan religioso, que continuarí­a despertándose para meditar a las cinco de la mañana, pero ahora comenzaba el dí­a tomando mucha cocaí­na. El arreglista John Barnham le recuerda con mal genio e irritable. Nada que ver con la leyenda de su serena impasibilidad.

VIVIENDO EN EL MUNDO MATERIAL

Uno de sus mejores amigos, el baterí­a Jim Keltner, dice que ′él siempre hablaba del conflicto que tení­a en la vida′. Para él, ′era algo evidente, cuando le conocí­as; se veí­a′. Keltner no quiere hablar de su vida personal al biógrafo de Harrison, Graeme Thomson, pero confiesa que ′tení­a muchas contradicciones′. De ello habla también en sus canciones sobre ′Vivir en el mundo material′, el disco que da tí­tulo también al documental que hizo Martin Scorsese en 2011-

Harrison graba ese disco después de organizar una serie de conciertos para Bangladesh, que fueron el germen de todos los festivales benéficos que se han hecho a partir de entonces. El álbum nace de una espiritualidad que hunde sus raí­ces en el libro, cuyas ilustraciones aparecen al desplegar la carátula del álbum: El ′Bhagavad Gita′.

El disco es en cierta manera una versión ampliada de su canción en forma de oración, ′My Sweet Lord′ (Mi Dulce Señor), que en 1971 mezclaba los mantras a Krishna con los aleluyas cristianos. Acusado de plagio por los Chiffons, su representante, Allen Klein adquirió los derechos de ′He´s So Fine′ y llevó a Harrison al primer puesto de las listas de ventas, tras la disolución de los Beatles. En las notas que acompañan la actual reedición del álbum, un iluminado George reconoce la influencia de Bhaktivedanta Swami. Una música a la que solo le falta sándalo para transmitir su esencia religiosa con una asombrosa candidez acústica.

REVOLUCIóN ESPIRITUAL

Los años 60 trajeron una revolución espiritual de la que todaví­a vivimos hoy. El racionalismo y la religión tradicional son cuestionados, porque el progreso habí­a dejado de lado lo inexplicable. Para muchos, la teologí­a habí­a acabado con el alma y el misterio de la fe, mientras que las iglesias parecí­an haber aceptado la alianza ′industrial-polí­tico-militar′, buscando sólo el poder para imponer su moralidad. Las religiones orientales, sin embargo, se presentaban con un mayor respeto por la naturaleza y menos interesadas en la guerra o la búsqueda de riquezas.

′Yo creo más en las religiones de la India′ -dice George Harrison, al volver de Bombay en 1966-, ′que en todo lo que he aprendido del cristianismo′. Para él, ′su religión no es como lo que parece ser el cristianismo: ir a la iglesia el domingo por la mañana, porque se supone que tienes que ir, en vez de por qué quieres ir′. En Oriente encuentra algo que ′es cada segundo y minuto de tu vida, cómo actúas, cómo te comportas y cómo piensas′.

George dice que la única cosa que merece la pena buscar en la vida es la respuesta a las últimas preguntas: ¿quién soy?, ¿por qué estoy aquí­?, ¿a dónde voy? ′Hemos conseguido dinero y fama′ ′observa el más mí­stico de los Beatles′, ′fue divertido un tiempo, pero desde luego no es la respuesta a lo que es la vida′.

′LA TRAMPA CATóLICA′

El ′Within You Without You′ de Harrison nos desafí­a a no ignorar las realidades espirituales, frente a la realidad material, citando incluso las palabras de Jesús. Paul y George eran hijos de católicos casados con agnósticos de origen protestante. Se criaron en casas donde la religión no tení­a ninguna importancia. Sus padres eran trabajadores del norte de Inglaterra, que veí­an la Iglesia como un instrumento de poder de los ricos.

La crí­tica de George, sin embargo, de la Iglesia católica, no se basa en su vacuidad, sino en su manipulación. El creí­a que la gente iba a misa por miedo a la condenación, más que por amor a Dios. Pensaba que ese temor, una vez implantado en un niño, es difí­cil librarse de él. ′Esa es la trampa católica′, dice Harrison ′pensando en la máxima jesuita, por la que si la Iglesia tiene un niño hasta los siete años, será suyo para siempre′. ′Te agarran cuando eres joven y te lavan el cerebro, para tenerte el resto de tu vida′.

La hermana de George, Louise, se fue a América en 1965, para ser educada en un convento, pero reaccionó contra su iglesia de un modo similar. ′Es cuestión de miedo′, afirma. ′Cuando éramos lo suficientemente pequeños para ser gobernados por el temor, hicimos lo que pensamos que serí­a mejor hacer, si no querí­amos freí­rnos en algún sitio; pero cuando nos hicimos lo suficiente mayores para pensar por nosotros mismos, decidimos que ese no era nuestro dios′. Por eso cuenta que ′los dos se alejaron de ello′.

EX ORIENTE LUX

George era tan anticatólico, que veí­a su conversión a la religión oriental como una completa ruptura con el cristianismo. Aunque es curioso que repita continuamente las debilidades del catolicismo para resaltar lo atractivo del hinduismo. Sin embargo, su principal problema con la iglesia donde habí­a sido bautizado es que no era suficientemente espiritual. Una vez tomado el sacramento, viví­an como si aquello no fuera verdad.

′Lo que pasa con la religión, es que es algo que te obligan a hacer el domingo por la mañana′, reflexiona Harrison a los 22 años. ′Significa muy poco para la gente; incluso si van a la iglesia, no sienten gran cosa por ello′. Ve la diferencia entre lo que dicen y lo que hacen. ′Piensan que después del domingo pueden seguir haciendo lo que hací­an, ¡no cambia la manera en que actúan!′.

En contraste ′en su primera visita a la India en 1966′, le impresionó cómo los devotos hindúes incorporaban sus creencias a cada aspecto de su vida. También le llamó la atención la ausencia de culpa por un sentido de pecado. Hay dos cosas, sin embargo, en el hinduismo, que no pueden sorprender a ningún católico: el poder de las imágenes y la letaní­a de los rezos. ¿Qué te ayuda a concentrarte en Dios?, le preguntan en 1982. Contesta: ′Tener tantas cosas alrededor mí­o que me recuerden a él, como incienso e imágenes′.

DEL LSD AL MAHARISHI

George conoce al gurú Maharishi en 1967, dos meses después de que los Beatles hicieran su disco ′Sergeant Pepper′s Lonely Hearts Club Band′. En su canción ′Dentro de Ti, Fuera de Ti′, Harrison anunciaba que habí­an descubierto un amor, con el que ′podrí­amos salvar el mundo′. Entonces cantaba: ′Todos somos uno y la vida fluye dentro de ti y fuera de ti′. Aunque lo que habí­a descubierto desde hací­a dos años era el LSD. Un amigo dentista le habí­a dado una dosis con el café después de cenar. George dice que ′no habí­a probado nada parecido antes′. Cree que ′abrió algo dentro′ de él y ′se dio cuenta de muchas cosas′.

El verano de 1967 lo pasa Harrison en el centro mismo de la cultura psicodélica, en el barrio de Haight-Ashbury en San Francisco, pero al no encontrar allí­ el amor que buscaba, abandonó el mundo de la droga. ′El LSD no es verdaderamente la respuesta′, dice: ′No te da nada′. Aunque ′te permite ver muchas posibilidades, que quizás no habí­as visto nunca antes, no es la respuesta′, dice a la prensa musical. ′Hay maneras especiales de elevarse sin drogas, como el yoga, la meditación y todas esas cosas′.

Los Beatles conocieron a Maharishi Mahesh Yogi cuando el gurú tení­a 55 años. Habí­a fundado su Movimiento de Regeneración Espiritual con su larga melena, barba gris, túnicas blancas y una sonrisa beatí­fica. Hablaba siempre de amor en un discurso lleno de acertijos. Las historias que se contaban entonces de estos maestros orientales eran increí­bles. Se decí­a que andaban sobre el agua y viví­an cientos de años con cuerpos que no eran más que materializaciones. Todo aquello fascinó al grupo, pero se desilusionaron después de una temporada en su ′ashram′. Lennon, de hecho, le dedica una canción, llamándole Sádico sexual. Sin embargo, el interés que Harrison sentí­a por las religiones orientales no era algo pasajero, pero fue Swami Prabhupada quien ocupó su lugar.

ENTRE HARE KRISHNAS Y ALELUYAS

El fundador de Hare Krishna se habí­a mudado a San Francisco en los años 60. Harrison le regalarí­a luego una mansión en Inglaterra y les apoya económicamente. En 1969 graba el Mantra Hare Krishna con Ravi Shankar, que llegó a ser un éxito popular, antes de ′Mi dulce Señor′. Cuando los Beatles hacen ′Sergeant Pepper′, George habí­a pasado ya seis semanas en Bombay con este músico indio, aprendiendo a tocar el sitar. ′Habiendo tenido éxito y conocido a toda la gente que merece la pena conocer′, Harrison concluye que en Occidente ′todos vibran en un ámbito material, que no te lleva a ningún sitio′, pero en la India siente que hay ′algo que es solo espiritual′.

′Espero salir de este lugar′, canta en ′Living in the Material World, ′por la Gracia del Señor Sri Krishna, mi salvación del mundo material′. En su gira americana de 1973, George hace que el público cante el mantra ′Hare Krishna′, prometiendo que ′si lo hacemos todos, volaremos el techo por los aires′. No ocurrió así­, pero el cantante mantuvo su fe hasta el final. Tanto fue así­, que cuando fue asaltado en su casa, algo antes de morir, con un arma blanca, dijo ′Hare Krishna′, según declaró su atacante en el juicio.

En los años 90 todaví­a canta para promover la ′meditación trascendental′, y financia el Partido de la Ley Natural, la rama polí­tica de los seguidores de Maharishi. En 1992 hizo hasta un concierto en el Royal Albert Hall de Londres para promover la campaña del partido a las elecciones británica. Fue su última actuación en vivo. Nos preguntamos qué encontró Harrison en el misticismo oriental′

¿VER PARA CREER?

′Si hay un Dios, quieres verle′, dice George en una de sus entrevistas. ′No tiene sentido creer en algo sin pruebas′. Por eso practicaba la meditación oriental. El creí­a que ′puedes realmente ver a Dios, oí­rle, tocarle′. Pero ′toda la actitud cristiana consiste en que creas lo que ellos creen′, pensaba George. Mientras que ′en la India aprendí­ que no puedes creer en nada hasta que no hayas tenido una experiencia directa de ello′. La meta de Harrison era, por eso, descubrirlo perdiendo su individualidad en el puro ser, llegando al estado de pura conciencia por el camino de la meditación trascendental.

Hay otro camino que lleva a una relación con el Dios personal y trascendente, revelado en la Biblia. Esa meditación se basa en las Escrituras. Por ellas el Espí­ritu se manifiesta, pudiendo experimentar a Dios por medio de Jesucristo, que es ′el camino, la verdad y la vida′ (Juan 14:6). Para eso no hay que divinizar, ni despreciar el yo. Porque el mundo no es la realidad última, pero tampoco un mero espejismo. No hay que evadirse, sino enfrentarnos a quiénes somos por medio de esa cruz, que rompe la barrera que nos separa del Dios vivo, por el camino del perdón. Es así­ como encontramos ′el dulce Señor′, en el que la paz y la justicia se besan.

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